全後魏文

卷五

孝文帝（三）

立崇虛寺詔

　　夫至道無形。虛象為主。自有漢以後。置立壇祠。先朝以其至順可歸。用立寺宇。昔京城之內。居舍尚希。今者里宅櫛比。人神猥湊。非所以祗崇至法。清敬神道。可移干都南桑乾之陰。岳山之陽。永置其所給戶五十。以供齊祀之用。仍名為崇虛寺。可召諸州隱士。員滿九十人。《魏書‧釋老志》。

令郡國送時果詔

　　郡國有時果可薦者。并送京師。以供廟饗。《魏書‧禮志》一。

罷幕中設五帝座詔

　　禮云。自外至者。無主不立。先朝以來。以正月吉日于朝廷設幕。中置松柏樹。設五帝座。此既無可祖配。揆之古典。實無所取。可去此祀。又探策之祭。既非禮典。可悉罷之。《魏書‧禮志》一。

減省群祀詔

　　國家自先朝以來。饗祀諸神。凡有一千二百餘處。今欲減省群祀。務從約。昔漢高之初。所祀眾神及寢廟。不少今日。至于元成之際。匡衡執論。乃得減省。後至光武之世。禮儀始備。饗祀有序。凡祭不欲數。數則黷。黷則不敬。神。聰明正直。不待煩祀也。《魏書‧禮志》一。

敕雍州借祭馮誕廟詔

　　明堂太廟。并祀祖宗。配祭配享。于斯備矣。白登崞山雞鳴山廟。唯遣有司行事。馮宣王誕生先后。復因在官。長安立廟。宜異常等。可敕雍州以時供祭。《魏書‧禮志》一。

罷祀水火等神詔

　　先恆有水火之神四十餘名。及城北星神。今圓丘之下。既祭風伯雨師司中司命。明堂祭門戶并中霤。每神皆有。此四十神計不須立。悉可罷之。《魏書‧禮志》一。又《通典》五十五。

議朝日夕月詔

　　近論朝日夕月。皆欲以二分之日于東西郊行禮。然月有餘閏。行無常準。今若一以分日。或值月出于東。而行禮于西。尋情即理。不可施行。昔曹魏祕書監靖等嘗論此事。以為朝日取月一日為朔。夕月三日為朏。朔者月形始著。卿等意謂朏朔二分。何者為是。《魏書‧禮志》一。又《通典》四十四。

祥日不卜詔

　　便及此期。覽以摧絕。敬祭卜祥。乃古之成典。但世失其義。筮曰永吉。既乖敬事之志。又違永慕之心。今將屈禮厲眾。不訪龜兆。已企及此晦。寍敢重違冊旨。以異群議。尋惟永往。言增崩裂。《魏書‧禮志》三。有司上言求卜祥日高祖詔。

遷主大廟詔

　　具聞所奏。尋惟平日。倍增痛絕。今遵述先旨。營建寢廟。既而粗就。先王制禮。職司有分。移廟之日。遷奉神主。皆太尉之事。朕亦親自行事。不得越局。專委大姓。王諶所司惟贊板而已。時運流速。奄及縞制。復不得哀哭于明堂。後當親拜山陵。寫泄哀慕。《魏書‧禮志》三。太尉丕奏高祖詔。

五品詔

　　王爵非庶姓所僭。伯號是五等常秩。烈祖之冑。仍本王爵。其餘王皆為公。公轉為侯。侯即為伯。子男如舊。雖名異于本。而品不異。昔公第一品。侯第二品。伯第三品。子第四品。男第五品。《南齊書‧魏虜傳》。

罷小歲賀詔

　　季冬朝賀。典無成文。以褶事。非禮敬之謂。若置寒朝服。徒成煩濁。自今罷小歲賀。歲初一賀。《南齊書‧魏虜傳》。

攷課詔

　　二千石攷在上上者。假四品將軍。賜乘黃馬一匹。上中者。五品將軍。上下者。賜衣一襲。《魏書‧孝文紀》下。

為高麗王槤舉哀詔

　　高麗王槤守藩東隅。累朝貢職。年喻期頤。勤德彌著。今既不幸。其赴使垂至。將為之舉哀。而古者同姓哭廟。異姓隨其方。皆有服制。今既久廢。不可卒為之衰。且欲素委貌白布深衣于城東。為盡一哀。以見其使也。朕雖不嘗識此人。甚悼惜之。有司可申敕備辦。事如別儀。《魏書‧禮志》三。是歲高麗王槤死。

簡置樂官詔

　　樂者。所以動天地。感神祇。調陰陽。通人鬼。故能關山川之風。以播德于無外。由此言之。治用大矣。逮乎末俗陵遲。正聲頓廢。多好鄭衛之音。以悅耳目。故使樂章散缺。伶官失守。今方釐革時弊。稽古復禮。庶令樂正雅頌。各得其宜。今置樂官。實須任職。不得仍令濫吹也。《魏書‧樂志》。

荅元丕請立東宮詔

　　年尚幼小。有何急之。《魏書‧宗室元丕傳》。

召見李安祖兄弟四人詔

　　卿之先世。內外有犯。得罪于時。然官必用才。以親非興。邦之選。外氏之寵。超于末葉。從今已後。自非奇才不得復外戚謬班抽舉。既無殊能。今且可還。《魏書‧李惠附傳》。

詔南平王霄

　　自今奏事諸臣相稱。可云姓名。惟南平王一人。可直言其封。《魏書‧廣平王連附傳》。

祭用孟月詔

　　夫四時享祀。人子常道。然祭薦之禮。貴賤不同。故有邑之君。祭以首時。無田之士。薦以仲月。況七廟之重。而用中節者哉。自頃烝嘗之禮。頗違舊義。今將仰遵遠式。以此孟月犆礿于太廟。但朝典初改。眾務殷湊。無遑齋絜。遂及于今。又接神饗祖。必須擇日。今禮律未宣。有司或不知此。可敕太常令剋日以聞。《魏書‧禮志》一。又《通典》四十九。

營改太極殿詔

　　昔軒皇誕御。垂棟宇之構。爰歷三代。興宮觀之式。然茅茨土階。昭德于上代。層臺廣廈。崇威于中葉。良由文質異宜。華樸殊禮故也。是以周成繼業。營明堂于東都。漢祖聿興。建未央于咸鎬。蓋所以尊嚴皇威。崇重帝德。豈好奢惡儉。苟敝民力者哉。我皇運統天。協纂乾厤。銳意四方。未遑建制。宮室之度。頗為未允。太祖初基。雖粗有經式。自茲厥後。復多營改。至于三元慶饗。萬國充庭。觀光之使。具瞻有闕。朕以寡德。猥承洪緒。運屬休期。事鍾昌運。宜遵遠度。式茲宮宇。指訓規模。事昭于平日。明堂太廟。已成于昔年。又因往歲之豐資。藉民情之安逸。將以今春營改正殿。違犯時令。行之惕然。但朔土多寒。事殊南夏。自非裁度當春。興役徂暑。則廣制崇基。莫由克就。成功立事。非委賢莫可。改制規模。非任能莫濟。尚書沖。器懷淵博。經度明遠。可領將作大匠。司空長樂公亮。可與大匠共監興繕。其去故崇新之宜。修復太極之制。朕當別加指授。《魏書‧李沖傳》。

祀先代諸聖詔

　　夫崇聖祀德。遠代之通典。秩□□□。中古之近規。故三五至仁。唯德配享。夏殷私已。稍用其姓。且法施于民。祀有明典。立功垂惠。祭有恆式。斯乃異代同途。奕世共軌。今遠遵明令。憲章舊則。比于祀令。已為決之。其孟春應祀者。頃以事殷。遂及今日。可令仍以仲月而饗祀焉。凡在祀令者。其數有五。帝堯樹則天之功。興巍巍之治。可祀于平陽。虞舜播太平之風。致無為之化。可祀于廣寍。夏禹禦洪水之姦。建天下之利。可祀于安邑。周文公制禮作樂。垂範萬葉。可祀于洛陽。其宣尼之廟。祀于中省。當別敕有司行事。饗薦之禮。自文公已上。可令當界牧守。各隨所近。攝行祀事。皆用清酌尹祭也。《魏書‧禮志》一。又《通典》五十三。

躬臨千畝詔

　　剋吉亥。備小駕。躬臨千畝。官別有敕。《魏書‧禮志》一。

令高閭與大樂詳采古今音律詔

　　禮樂之道。自古所先。故聖王作樂以和中。制禮以防外。然音聲之用。其致遠矣。所以通感人神。移風易俗。至乃簫韶九奏。鳳皇來儀。擊石拊石。百獸率舞。有周之季。斯道崩缺。故夫子忘味于聞。韶。正樂于返魯。逮漢魏之閒。樂章復闕。然博采音韻。粗有篇條。自魏室之興。太祖之世。尊崇古式。舊典無墜。但干戈仍用。文教未淳。故令司樂。失治定之雅音。習不典之繁曲。比太樂奏其職司求與中書參議。攬其所請。愧感兼懷。然心喪在躬。未忍關此。但禮樂事大。乃為化之本。自非通博之才。莫能措意。中書監高閭。器識詳富。志量明允。每聞陳奏樂典。頗體音律。可令與太樂詳采古今。以備茲典。其內外有堪此用者。任其參議也。《魏書‧樂志》。

荅尉元換兵戍彭城詔

　　公之所陳。甚合事機。《魏書‧尉元傳》。

檢察農民詔

　　務農重穀。王政所先。勸率田疇。君人常事。今四氣休序。時澤滂潤。宜用天分地。悉力東畝。然京師之民。遊食者眾。不加督勸。或芸耨失時。可遣明使撿察。勤惰以聞。《魏書‧孝文紀》下。

選舉詔

　　王者設官分職。垂拱責成。振網舉綱。眾目斯理。朕德謝知人。豈能一見覽識。徒乖為君委授之義。自今選舉。每以季月。本曹與吏部銓。《魏書‧孝文紀》下。

許尉元致仕詔

　　元年尊識遠屢表告退。朕以公秉德清挹。體懷平隱。仁雅淵廣。謀猷是仗。方委之以政。用康億兆。故頻文。累札。仍違沖志。而謙光逾固。三請彌切。若不屈從高謨。復何以成其美德也。已許其致仕。主者可出表付外。如禮申遂。《魏書‧尉元傳》。

以尉元游明根為三老五更詔

　　夫天道凝虛。至德沖挹。故尹王法玄猷以御世。聖人崇謙光而降美。是以天子父事三老。兄事五更。所以明孝悌于萬國。垂教本于天下。自非道高識博。孰能處之。是故五帝憲德。三王乞言。若求備一人。同之古哲。叔世之老。孰能克堪。師上聖則難為其舉。傳中庸則易為其選。朕既虛寡。德謝曩哲。更老之選。差可有之。前司徒山陽郡開國公尉元。前大鴻臚卿新泰伯游明根。并元享利貞。明允誠素。少著英風。老敷雅。位顯台宿。歸終私第。可謂知始知卒。希世之賢也。公以八十之年。宜處三老之重。卿以七十之齡。可充五更之選。《魏書‧尉元傳》。

給三老五更俸祿詔

　　夫尊老尚更。列聖同致。欽年敬德。綿哲齊軌。朕雖道謝玄風。識昧叡則。仰稟先誨。企遵猷旨。故推老以德。立更以元。父焉斯彰。兄焉斯顯矣。前司徒公元。前鴻臚卿明根。并以沖德懸車。懿量歸老。故尊老以三。事更以五。雖更老非官。耄耋罔祿。然況事既高。宜加殊養。三老可給上公之祿。五更可食元卿之俸。供食之味。亦同其例。《魏書‧尉元傳》。

講武詔

　　文武之道。自古并行。威福之施。必稽往籍。故三五至仁。尚有征伐之事。夏殷明叡。未捨兵甲之行。然則天下雖平忘戰者。殆不教民戰。可謂棄之。是以周立司馬之官。漢置將軍之職。皆所以輔文強武。威肅四迫者矣。國家雖崇文以懷九服。修武以寍八荒。然于習武之方。猶為未盡。今則訓文有典。教武闕然。將于馬射之前。先行講武之式。可敕有司。豫脩場埒。其列陣之儀。五戎之數。別俟後敕。《魏書‧孝文紀》下。

省白登廟祀詔

　　夫先王制禮。所以經綸萬代。貽法後昆。至乃郊天享祖。莫不配祭。然而有節白登廟者。有為而興。昭穆不次。故太祖有三層之宇。巴陵無方丈之室。又常用季秋。躬駕展虔。祀禮或有褻慢之失。嘉樂頗涉野合之譏。今授衣之旦。享祭明堂。玄冬之始。奉烝太廟。若復致齋白登。便為一月再駕。事成褻瀆。回詳二埋。謂宜省一白登之高。未若九室之美。幃次之華。未如清廟之盛。將欲廢彼東山之祀。成此二享之敬。司具敕有司。但令內典神者攝行祭事。獻明道武。各有廟稱。可具依舊式。自太宗諸帝昔無殿宇因停之。《魏書‧禮志》一。又《通典》四十七。

聽游明根致仕詔

　　明根風度清幹。志尚貞敏。溫恭靜密。乞言是寄。故抑其高蹈之操。至于再三。表請殷勤。不容違奪。便已許其告辨。可出前後表付外依禮施行。《魏書‧游明根傳》。

諡鄭羲詔

　　蓋棺定諡。先典成式。激揚清濁。治道明範。故何曾幼孝。良史不改繆醜之名。賈充寵晉。直士猶立荒公之稱。羲雖宿有文業。而治闕廉清。稽古之效。未光于朝策。昧貨之談。已形于民聽。諡以善問。殊乖其衷。又前歲之選。匪由備行充舉。自荷後任。勳績未昭。尚書何乃情遺至公。愆違明典。依諡法博文多見曰文。不勤成名曰靈。可贈以本官。加諡文靈。《魏書‧鄭羲傳》。

元會優賜邊蕃詔

　　夫駿奔入覲。臣下之常式。錫馬賜車。君人之恆惠。今諸邊君蕃胤。皆虔集象魏。趨蹡紫庭。貢饗既畢。言旋無遠。各可依秩賜車旗衣馬。務令優厚。其武興宕昌各賜錦繒纊一千。吐谷世子八百。鄧至世子。雖因緣至都。亦宜賚及。可賜三百。命數之差。皆依別牒。《魏書‧孝文紀》下。

報盧淵議親伐江南詔

　　至德雖一。樹功多塗。三聖殊文。五帝異律。或張或弛。豈必相因。遠惟承平之主。所以不親旆五戎者。蓋有由矣。英明之主。或以同軌無征。守庸之君。或緣志劣寢伐。今若喻之英皇。時非昔類。比之庸后。意有恧焉。脫元極之尊。本不宜駕二公之徒。革輅之戎。寍非謬歟。尋夫昔口若必須己而濟世。豈不克廣先業也。定火之雄。未聞不武。世祖之行。匪皆疑懾。且曹操勝袁。蓋由德義內舉。苻堅瓦解。當緣立政未至。定非敝卒之力彊。十萬之眾寡也。今則驅馳先天之術。駕用仁義之師。審觀成敗。庶免斯咎。長江之阻。未足可憚。踰紀之略。何必可師。洞庭彭蠡。竟非殷固。奮臂一呼。或成漢業。經略之義。當付之臨機。足食之籌。望寄之蕭相。將希混一。豈好輕動。利見之事。何得委人也。又水旱之運。未必由兵。堯湯之難。詎因興旅。頗豐之後。雖靜有之。關左小紛。已敕禁勒。流言之細。曷足以紓天功。深錄誠心。勿恨不相遂耳。《魏書‧盧玄附傳》。

行職員令詔

　　六職備于周經。九列炳于漢晉。務必有恆。人守其職。比百秩雖陳。事典未敘。自八元樹位。窮加省覽。遠依往籍。近采時宜。作職員令二十一卷。事迫戎期。未善周悉。雖不足綱範萬度。永垂不朽。且可釋滯目前。釐整時務。須待軍回。更論所闕。權可付外施行。其有當局所疑。而令文不載者。隨事以聞。當更附之。《魏書‧孝文紀》下。

起陸叡為征北將軍詔

　　叡猶執私痛。致違往旨。金革方馳。何宜曲遂也。加領衛尉。可重敕有司速令敦喻。《魏書‧陸俟附傳》。叡以母憂解尚書令高祖將南伐起授征北將軍固辭高祖詔。

詔太尉元丕廣陵王元羽

　　留守非賢莫可。太尉年尊德重。位總阿衡。羽朕之懿弟。溫柔明斷。故使二人留守京邑。授以二節。賞罰在手。其祗允成憲。以稱朕心。《魏書‧宗室元丕傳》。車駕南伐丕與廣陵王羽留守京師并加使持節詔丕羽。

賜諡尉元詔

　　元至行寬純。仁風美富。內秉越群之武。外挺溫懿之容。自少暨長。勳勤備至。歷奉五朝。美隆四葉。南曜河淮之功。北光燕然之效。魯宋懷仁。中鉉載德。所謂立身備于本末。行道著于終始。勳書王牒。惠結民志者也。爰及五福攸集。懸車歸老。謙損既彰。遠近流詠。陟茲父事。儀我萬方。謂極眉壽。彌贊王業。天不遺老。奄尒薨逝。念功惟善。抽怛于懷。但戎事致奪。恨不盡禮耳。可賜布泉綵物二千匹。溫明祕器。朝衣一襲。并為營造墳域。諡曰景桓公。以彰殊禮。給羽葆鼓吹。假黃鉞。班劍四十人。賜帛一千匹。《魏書‧尉元傳》。

詔崔休

　　北海年少。未閒政績。百揆之務。便以相委。《魏書‧崔休傳》。高祖南伐以北海王詳為尚書僕射統留臺事以休為尚書左丞高祖詔休。

停宮人從駕詔

　　臨戎不語內事。宜停來請。《魏書‧孝文紀》下。車駕南伐步騎百餘萬太尉丕奏請以宮人從詔云云。

詔辛琛

　　委卿郡事如太守也。《魏書‧辛雄附傳》。雄族祖琛為榮陽郡丞高祖南征太守元麗從輿駕詔琛云云。

原三盜詔

　　大司馬執憲誠應如是。但因緣于朕聞王者之體。亦時有非常之澤。雖違軍法。可特原之。《魏書‧安定王休傳》。車駕南伐領大司馬以三盜人徇于六軍將斬之有詔赦之休執請行刑詔云云。 以高道悅為主爵下大夫詔

　　道悅資性忠篤。稟操貞亮。居法樹平肅之規。處諫著必犯之節。王公憚其風。朕實嘉其一至。謇諤之誠。何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫。諫議如故。《魏書‧高道悅傳》。

退師詔

　　皇師雷舉。搖旆南指。誓清江祲。志廓衡靄。以去月下旬。濟次河洛。會前使人邢巒等至。審知彼有大艾。以春秋之義。聞喪寢伐。爰敕有司。輟鑾止軔。休馬華陽。戢戈嵩北。便肇經周制。光宅中區。永皇基于無窮。恢盛業乎萬祀。宸居重正。鴻化增新。四海承休。莫不銘慶。故以往示如律令。《南齊書‧魏虜傳》。

詔群官

　　卿等或以朕無為移徙也。昔平文皇帝棄背率土。昭成營居盛樂。太祖道武皇帝神武應天。遷居平城。朕雖虛寡。幸屬勝殘之運。故移宅中原。肇成皇宇。卿等掌奉先君令德。光洪規。北人比及十年。使其徐移。朕自多積倉儲。不令窘乏。《魏書‧宗室元丕傳》。又見《北史》十五。

追詔高聰等

　　比于河陽。敕卿仍屈瀍洛。周視舊業。依然有懷。固欲先之營之。後乃薄伐。且以頤喪甫爾。使通在昔。乘危幸凶。君子弗取。是用輟茲前圖。遠圖來會。爰息六師。三川是宅。將厎居成周。永恢皇宇。今更造璽書。以代往詔。比所敕授。隨宜變之。善勖皇華。無替指意。《魏書‧高聰傳》。聰使于蕭昭業高祖定都洛陽追詔聰等。

賜游明根穀帛詔

　　游五更光素蓬簷。歸終衡里。可謂朝之舊德。國之老成。可賜帛五百匹。穀五百斛。《魏書‧游明根傳》。車駕幸鄴明根朝于行宮詔。

詔荅彭城王勰

　　蟬貂之美。待汝而光。人乏之秋。何容方退也。克念作聖。庶必有資耳。《魏書‧彭城王勰傳》。勰表解侍中詔荅。

詔任城王澄

　　遷移之旨。必須訪眾。當遣任城馳馹向代。問彼有司。論擇可否。近日論革。今真所謂革也。王其勉之。《魏書‧任城王雲附傳》。

初置司州以元贊為刺史詔

　　司州刺史。官尊位重。職總京畿。選屬懿親。以允具瞻之望。但諸干年少。末閑政體。故以授贊。庶能助暉道化。今司州始立。郡縣初置。公卿已下。皆有本屬。可人率子弟。用相展敬。《北史》十五《秦王翰傳》。

立僧尼制詔

　　門下凝覺澄沖。事超俗外。揣摸莞頤。理寄忘言。然非言何以釋教。非俗何能表真。是三藏舒風。必資戒典。六度摛化。固憑尸波。自象教東流。千齡以半。秦漢俗革。禁制彌密。故前代英人。隨宜興引。時輕時重。以闡玄奧。先朝之日。嘗為僧禁。小有未詳。宜其修立。近見沙門統僧顯等。自云。欲更一刊定。朕聊以淺識。共詳正典。事起。觸未詳究。且可設法一時。粗救俗習。須玄白一同。更釐厥喪。《初學記》二十三。